Le mot juste en anglais

Le langage des couleurs - un aperçu politique et historique

L'article qui suit a été rédigé par notre contributrice, Audrey Pouligny. Audrey est admise au Barreau de Paris et traduit de l’anglais vers le français en mettant au service de ses clients sa connaissance approfondie des systèmes juridiques en vigueur en France et aux États-Unis. Son site internet est : Quidlingualegal.com. Quand elle ne traduit pas, elle organise des groupes de discussion en anglais et en espagnol, à Angers, en France, dans les Pays de la Loire où elle réside.

 

 Le jaune – Pourquoi ?

« C’est jaune, c’est moche, ça ne va avec rien, mais ça peut vous sauver la vie. »

Ça vous rappelle quelque-chose ? Il s’agit du slogan entendu par tous les français, en 2008, porté par la prévention routière française, arborant fièrement le portrait et la voix de la maintenant défunte rock star de la mode, Karl Lagarfeld, la seule personnalité capable de faire de la couleur avec du noir et du blanc.

En 2008, le gouvernement français a imposé une obligation à tous les conducteurs : le port d’un  gilet de « haute visibilité » en cas d’arrêt d’urgence sur la route, sous peine d’une amende forfaitaire de 135 euros. Le reste du temps, ce gilet, jaune dans l’immense majorité des cas, doit être à portée de main dans tous les véhicules.

Dix ans plus tard, voilà ce qu’il reste pour beaucoup : le goût d’une obligation imposée, à la française, vécue comme une infantilisation, une guerre contre les automobilistes pour protéger cyclistes et piétons face à la barbarie routière. L’enfant en mode rebelle était prêt à surgir.

Dans le domaine politique, les couleurs ont toujours été largement utilisées afin de façonner des identités en créant une sorte d’unité émotionnelle.

Cela ne surprendra personne, le rouge, porté par les drapeaux de la révolution française, a joué un rôle symbolique fort, un symbole de radicalité. Les brassards de couleurs, historiquement, ont également été mis à disposition par les partis politiques à leurs sympathisants. Quant au jaune lui-même, si son utilisation en matière politique est plus difficile à retracer, il a notamment été utilisé en Australie par les mouvements sociaux des autochtones, afin de renvoyer à la symbolique du jaune soleil créateur de vie.

L’unité émotionnelle créée avec les couleurs permet de délivrer un message de solidarité et de contestation.

Les couleurs permettent de créer des structures en suspens [1] - des structures qui se poursuivent pendant une période de ralentissement du mouvement social et qui préservent dans la mémoire collective le souvenir de la lutte ainsi que de l'identité et des significations qui y sont associées. On peut encore y voir ce que Hannah Arendt appelait un « évènement », un moment imprévisible qui produit de la discontinuité.

Cette discontinuité dans l’unité émotionnelle peut être illustrée par les premiers mouvements de libération de la femme. En 1907, la National Union of Women's Suffrage Societies (NUWSS) a adopté le rouge et le blanc dans le cadre de sa grande manifestation. L’année suivante, la Women’s Social and Political Union (WSPU), plus militante, a décidé d’arborer ses propres couleurs afin de se distinguer de la NUWSS. Le blanc pour la pureté, le violet pour la dignité et le respect de soi, et le vert pour l’espoir d’un nouvel élan. Il s’en est suivi un succès commercial énorme, avec commercialisation de brassards, d’écharpes et de broches à tour de bras.

Bien des années plus tard, en 2005, des femmes membres de mouvements féministes interrogées sur leur engagement social, rapportent l’écho émotionnel joué par les couleurs. Les propos ainsi recueillis convergent vers les mêmes idées : le sentiment d’appartenance, le partage d’un même combat, un sentiment de renfort et d’encouragement. Ces sentiments se prolongent en se rattachant à l’histoire, où un sens historique aux identités et valeurs défendues trouvent encore davantage de sens. La lutte pour l'égalité procure aux membres des mouvements sociaux un sentiment de solidarité et de gratitude.

Mais ce message de lutte pour l’égalité peut se tinter de ce que les psychologues appellent le phénomène de désindividuation. [2]

Porter une même tenue augmente l’estime de soi des individus et leur agressivité, en diminuant leur sentiment de responsabilité personnelle. Le phénomène de désindividuation, c’est cela. On gomme les originalités de chacun et on insiste sur leurs ressemblances, l’anonymat et l’interchangeabilité des individus.

Les personnes se joignent à un mouvement social parce que cela rehausse le sentiment de leur propre valeur, souvent mis à mal par le sentiment d’injustice qu’elle dénoncent.

Personne ne l’avait vu venir, mais ce gilet jaune maintenant à disposition dans tous les véhicules, est devenu un uniforme. On a dit aux français que ce gilet pouvait sauver des vies, est arrivée l’heure de la « haute visibilité » pour vérifier si c’est effectivement le cas. Or, dans toutes les sociétés, l’usage des uniformes est strictement encadré car il confère un statut et un pouvoir d’action augmenté par la communauté qui l’arbore.

Comme le souligne le politologue Loïc Blondiaux [3], l’appropriation ainsi non contrôlée de cet uniforme marque le retour sur la scène politique des classes populaires, qui réinvestissent le débat public, avec leurs codes, leur langage, en imposant leurs propres symboles et leur propre vocabulaire.

C’est ainsi que la scène sociale se fait le témoin d’une guerre de couleurs et, a fortiori, d’uniformes.

En riposte aux gilets jaunes, nous avons vu les foulards rouges faire irruption en dénonçant les actions des gilets jaunes et l’inaction des pouvoirs publics.

Cette fois, le foulard rouge, un uniforme en hommage au symbole des fêtes de Bayonne, rappelle le soutien à la république. Derrière ce symbole, des personnes se ralliant afin d’exprimer leur souhait de circuler et travailler librement, et de voir l’ordre public et les libertés individuelles rétablis.

En conclusion, la mémoire publique gardera à l’esprit que les stratégies visuelles des partis politiques et des mouvements sociaux sont riches en informations sur la façon dont ces derniers essaient de communiquer avec leurs sympathisants.

 

Ces stratégies créent des langages symboliques qui portent sur l'identification émotionnelle ainsi que sur les besoins organisationnels, par le biais de marques distinctives [4], pour employer un langage marketing moderne, visant à fidéliser l’attrait vis-à-vis des marques ainsi créées.

 

[1] Marian Sawer, de l’Université nationale australienne, dans son article intitulé « Wearing your Politics on your Sleeve: The Role of Political Colours in Social Movements », publié en mai 2007 dans la revue « Social Movement Studies ».

[2] Sébastien Bohler, Docteur en neurobiologie, rédacteur en chef de Cerveau & Psycho, nº107 – février 2019.

[3] Loïc Blondiaux dans l’hebdomadaire le 1 nº232 du 16 janvier 2019.

[4] Marian Sawer, de l’Université nationale australienne, dans son article intitulé « Wearing your Politics on your Sleeve: The Role of Political Colours in Social Movements », publié en mai 2007 dans la revue « Social Movement Studies ».

Lecture supplémentaire :

Des expressions anglaises colorées :
white shoe firms, white hat bias, blue stockings, pink collar worker, great collar

 

Armageddon vs. Apocalypse

Dans le passé nous avons abordé la fermeture de l'un des axes principaux du réseau autoroutier de Los Angeles, un axe que les habitants de la ville avaient surnommé “Carmageddon” (car + Armageddon) de peur que sa fermeture ne paralyse totalement la circulation. Nous sommes plus tard tombés sur un autre néologisme adopté par le « New Yorker »  pour désigner les embouteillages escomptés: « Carpocalyspe »(car+apocalypse)

Examinons les termes à l'origine des deux jeux de mots: Armageddon et Apocalypse (qui s'écrivent de la même manière en anglais et en français).

Armageddon (de l'hébreu: signifiant « colline de Megiddo », un petit mont en Galilée dans la région nord de l’État d’Israël), terme biblique mentionné dans le Nouveau Testament, est un lieu symbolique du combat final entre le Bien et le Mal. En 609 avant J.C. le roi Josias du royaume du sud, royaume de Juda, est défait et tué sur la colline fortifiée de Megiddo (Har Megiddo) par le pharaon Nékao II... Cette défaite, alors que le Dieu des défenseurs de Megiddo était censé les protéger, est ressentie comme une catastrophe traumatisante, c'est en son souvenir que le terme Armageddon est ensuite employé pour qualifier une destruction catastrophique.

L’Apocalypse est le dernier livre de la Bible. Une tradition, discutée depuis le IIe siècle, attribue sa composition à saint Jean l'Évangéliste.

Vitrail représentant l'Apocalypse dans la Cathédrale Saint-Étienne de Bourges

 

Étymologiquement, le mot « apocalypse » est la transcription d’un terme grec (ἀποκάλυψις / apokalupsis) signifiant mise à nu, enlèvement du voile ou révélation. Le livre commence en effet par les mots « Révélation de Jésus-Christ » (Apocalypse 1,1). C'est en ce sens que le texte présentera la personne de Jésus-Christ à son retour sur terre et les événements l'entourant.

Le livre décrit une vision allégorique qui prophétise sur ce qui doit arriver à la fin des Temps : « Écris donc ce que tu as vu, ce qui est, et ce qui doit arriver ensuite » (Apocalypse chapitre 1, verset 19).

(Source Wikipédia)

Ces deux  termes désignent donc tous deux la fin du monde.

Les automobilistes de Los Angeles ont toutefois survécu au “Carmageddon” et à la “Carpocalypse”, et la circulation est de retour à la normale.

 

 
Un diner improvisé sur l’autoroute 405 désertée

 

 Laura Vallet (Paris) and Jonathan Goldberg (Los Angeles)

« Déposer une proposition » - Le dictionnaire Babylon a-t-il raison ou tort ?

Les traductions de l'expression anglaise « to table a motion » qui figurent dans le dictionnaire Babylon.com, à savoir « déposer une proposition, proposer une motion », sont-elles exactes ? Les Anglais répondraient à cette question par l'affirmative, alors que les Américains soutiendraient que ce dictionnaire se trompe, parce que la bonne traduction est « annuler ou retirer une proposition ». L'explication de cette différence transatlantique est qu'aux États Unis et en Angleterre, l'expression « to table a motion » a des significations opposées.« The Origins of the Specious », livre sur les étymologies erronées dont le titre est un jeu de mots fondé sur « The Origin of the Species » (« L'origine des espèces » de Darwin) et qui a été écrit par deux Américains, fournit l'explication étymologique suivante: « Au XVIIIe siècle, l’expression « to lay on the table » pouvait signifier soit présenter, soit reporter. Au XIXe siècle, les Britanniques avaient gardé l’une de ces significations et les Yankees l’autre. En conséquence, le verbe « to table » avait deux sens différents de part et d’autre de l’Atlantique. Winston Churchill, dans le volume 3 de son livre The Second World War, [1] raconte :« Dans toutes les discussions entre Britanniques et Américains, le fait de disposer d’une langue commune était évidemment un énorme avantage... Un jour, l’état-major britannique établit un document qu’il voulait soumettre d’urgence et informa son homologue américain qu’il souhaitait "to table it." Pour les Américains, “to table a paper” signifiait mettre un document dans un tiroir et l’oublier. Il s’ensuivit une discussion longue et même acrimonieuse avant que les deux parties comprennent qu’elles voulaient en fait exactement la même chose. » Ce récit sur la confusion créée entre les alliés anglo-saxons de la Seconde Guerre mondiale par une expression qui avaient deux significations opposées rappelle une boutade faussement attribuée au même Churchill, mais qui est probablement due à l'auteur irlandais George Bernard Shaw (1942) :« L’Angleterre et l’Amérique sont deux pays divisés par une langue commune. »   Cependant, Oscar Wilde, un autre Irlandais, avait déjà exprimé une idée semblable en 1887 :« Aujourd’hui, nous avons vraiment tout en commun avec l’Amérique, sauf l’anglais bien sûr. »  

Wilde	Churchill	Shaw

Jonathan Goldberg, avec la précieuse collaboration de René Meertens.

[1] Deux grandes plumes britanniques au service de la liberté

Deux événements linguistiques à Paris au mois de mai

 

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Un premier événement tous publics, une première journée entièrement dédiée à l'anglais ! 

Le Samedi 18 mai 2019 à Paris :

Espace Saint-Martin
199bis Rue Saint-Martin, 75003 Paris, France

Première édition de la Fête de l’anglais :  
une journée entière pour promouvoir l'apprentissage et l'enseignement de l'anglais auprès de tous publics, au travail, à l'école, dans la vie quotidienne...

La Fête de l’anglais est créée et organisée par Cambridge Assessment English, sous le patronage de l’Ambassade du Royaume-Uni, en partenariat avec le British Council, avec le soutien de l'Inspection générale des langues vivantes de l'Éducation nationale (conférence de Chantal Manès, co-auteure du rapport Taylor), et le partenariat de médias spécialisés. 

Autour d’un programme éclectique de conférences, d’ateliers thématiques et d’un espace d’exposition, parents, élèves, étudiants, professeurs et salariés - sont invités à venir découvrir de nouvelles idées pour apprendre et enseigner l’anglais. 

À l’approche d’évènements majeurs comme les JO de Paris 2024 (et le besoin de personnel doté d'un bon niveau d'anglais), la Fête de l’anglais est une initiative festive et utile pour tous les Français et les Parisiens déterminés à se perfectionner ou à progresser en anglais. Un événement pour toutes celles et ceux qui souhaitent mettre leurs compétences en anglais au diapason de ces perspectives d’avenir.

 

Le Programme (en accès gratuit sur simple inscription):

Les conférences :

• Comment aider mon enfant au quotidien dans son apprentissage de l’anglais ? Trucs et astuces
• L’anglais et l’accès aux études supérieures : Parcoursup, études à l’étranger
• Les initiatives de l’Éducation nationale pour l’apprentissage de l’anglais
• Le niveau d’anglais demandé en entreprise
• Comment améliorer mon niveau d’anglais grâce au compte personnel de formation (CPF) ?
• Apprendre l’anglais sur internet : panorama des ressources disponibles

Les ateliers pratiques, 

• Ateliers d’anglais pour enfant et adultes
• Comment préparer son CV en anglais ?
• Comment devenir formateur d’anglais ?
• Les certifications Cambridge English dans l’enseignement primaire et secondaire

Vous trouverez ci-joints l'affiche et le communiqué de presse.  Le programme complet est disponible sur le site dédié fetedelanglais-cambridge.org

 

 

Du 21 au 25 mai 2019, "Les Traducteurs parlent aux lecteurs" 

à la Maison de la poésie, au Centre Wallonie-Bruxelles, au Goethe-Institut, à la BPI du Centre Pompidou, à la bibliothèque Oscar Wilde et dans huit librairies franciliennes partenaires de la 5e édition du Printemps de la traduction !

Une édition qui portera plus particulièrement sur un genre réputé intraduisible : la poésie.

De Marion Graf, qui s’interrogera sur la différence entre traduire prose et poésie ainsi que sur la pertinence même de cette question, à Jacques Bonnaffé, qui nous fera part de son émerveillement devant l’impossibilité des possibles,

une vingtaine de traducteurs présenteront leurs dernières parutions ou animeront des ateliers dans une dizaine de langues, afin que chacun puisse découvrir et s’essayer à cet étrange exercice où il s’agit, pour reprendre les mots d’Umberto Eco, de « dire presque la même chose ».

Pour défier l'impossible, nous vous proposerons de traduire les poètes Fernando Pessoa avecÉlodie Dupau [portugais], Amir Gilboa avec Emmanuel Moses [hébreu], E. E. Cummings avecJacques Demarcq [anglais E.-U.]

ou encore

"Drôles de Valentines - traduire la poésie médiévale de circonstance" avec Nathalie Koble [Moyen français], Langues mêlées pour traduire des sonnets multilingues avec Élodie Dupau & Paul Lequesne et un Atelier ambidextre sur les formes poétiques contemporaines françaises et hispano-américaines avec Julia Azaretto.

Découvrez le programme détaillé et à bientôt pour goûter ensemble le plaisir de traduire...

En ouverture & en clôture à la Maison de la poésie

Marion Graf, "Pour un Danube au cube. Traduire Zsuzsanna Gahse"

Encres fraîches de l'atelier anglais-français de la Fabrique des traducteurs en présence de Brigitte Giraud, Valérie Mréjen & Nina Yargekov

Entretien entre le poète hébraïque Dory Manor & Gilles Rozier

Miscellanées de Jacques Bonnaffé

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Réservez en ligne à partir du 18 avril...
ATLAS - Association pour la promotion de la traduction littéraire
Hôtel de Massa, 38 rue du Faubourg Saint-Jacques, 75014 Paris
Collège international des traducteurs littéraires - Espace Van Gogh, 13200 Arles
+33 (0)4 90 52 05 50 / www.atlas-citl.org

 

Le CEATL lance sa revue en ligne : Contrepoint

 

Contrepoint est une revue en ligne qui s’adresse à toute personne intéressée par la traduction littéraire. Votre domaine d’activité est l’édition, la recherche, l’enseignement ? Vous êtes étudiant, journaliste ? Vous travaillez dans les institutions du livre ou, plus généralement, vous aimez suivre l’actualité de la littérature au-delà des frontières, du marché européen du livre, de ceux qui font l’une et l’autre ? Vous y trouverez certainement des informations qui vous parlent.

Nous y évoquons ce qui se passe au sein du CEATL, et regardons aussi vers l’extérieur. Nous présentons des articles sur les traducteurs et la traduction, et traitons plus largement du contexte culturel, artistique et économique de notre travail. Nous espérons que Contrepoint sera, comme son nom l’indique, un lieu où des voix indépendantes et parfois contrastées se retrouvent pour former un ensemble encore plus captivant, à l’image de la traduction littéraire elle-même.

Contrepoint est une publication gratuite – deux numéros par an.

Pour télécharger ce numéro, cliquez ici.

Pour s’abonner à Contrepoint, cliquez ici. 

Maeli et Aeon Poirat - linguistes du mois d'avril 2019

Deux enfants - trois langues

Nos linguistes du mois sont Maeli, âgée de 10 ans, et son petit frère Aeon, âgé de 6 ans.

Maeli et sa maman, Valérie	Aeon et son papa, Davy

Leurs parents, Valérie François, traductrice professionnelle et linguiste du mois de septembre 2017 et Davy Poirat, responsable commercial, sont tous deux français. Les enfants sont nés en Irlande, à Dublin et vivent avec leurs parents en Espagne depuis 2015. Maeli et Aeon ont baigné dans un environnement anglophone jusqu’à l’âge de 7 ans et 3 ans, et ne parlaient que français à la maison. 

 

Depuis leur arrivée en Espagne, ils évoluent dans un environnement multilingue, grâce à l’école espagnole bilingue (espagnol/anglais) qu’ils fréquentent et à leur entourage multilingue (hispanophone, francophone et anglophone). Les enfants continuent de parler français à la maison, et parlent soit espagnol soit anglais avec leurs amis et le monde extérieur.

Voici l'interview en espagnol, anglais et francais :

 

Les intervieweuses :

Natalie (espagnol)	Manu (anglais)	Valérie * (français)

 

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Contributions précedentes de Valérie François :

Gad Elmaleh aux États-Unis
13.10.2016

Entre les draps d'Hollywood
7.4.2017

In vino veritas…
11.09.2018

 

Lectures sur le thème du multilingualisme :

Maximize Your Child's Bilingual Ability:
Ideas and inspiration for even greater success and joy raising bilingual kids
Adam Beck

Raising Multilingual Children

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Growing up with Three Languages:
Birth to eleven


International Journal
of Multilingualism 

Ecophysiology /L'écophysiologie, Ecopsychology /L’écopsychologie, Sostalgia /l'écoanxieté

- les mots anglais/français du mois 

Notre fidèle contributrice, Isabelle Pouliot, traductrice agréée de l'anglais vers le français, membre de l'Ordre des traducteurs, terminologues et interprètes agréés du Québec (OTTIAQ) et également de la Northern California Translators Association (NCTA), a bien voulu rédiger l’analyse qui suit, se basant sur des textes en français qui traitent des termes écophysiologie et écopsychologie et en traduisant un texte sur le thème de sostalgia.

 

Dans la foulée des récentes manifestations pour lutter contre les changements climatiques qui se sont déroulées à Londres (surnommée « la bataille du pont de Waterloo ») et dans d'autres villes dans le monde, nous voulons attirer l'attention sur quelques mots peu connus en anglais (et peut-être également en français).

Ecophysiology/l'écophysiologie

 

L’écophysiologie est une discipline de la biologie, à la frontière entre l'écologie et la physiologie, qui étudie les réponses comportementales et physiologiques des organismes à leur environnement.

 

Ecopsychology/L’écopsychologie

Selon le site consoglobe, « une nouvelle spécialisation en psychologie fait fureur : l'écopsychologie. Une discipline, apparue dans les années 90, fondée sur l’idée que des troubles réels peuvent naître de l’angoisse procurée par l’action négative des humains sur la planète. L'écopsychologie étudie la relation entre les êtres humains et la nature par le biais de principes d'écologie et de psychologie. »

L'écopsychologie cherche à comprendre et développer le lien émotionnel entre les individus et le monde naturel, aidant ainsi les gens à développer des modes de vie durables et à remédier à leur aliénation de la nature.

L'invention du terme est attribuée à Theodore Roszak, dans son livre de 1992, The Voice of the Earth, bien qu'un groupe de psychologues et d'environnementalistes de Berkeley, Californie, aient utilisé le terme indépendamment en même temps.

 

 

Sostalgia/La sostalgie (L'écoanxieté)

Les changements climatiques n'ont pas que des répercussions sur notre environnement. Ils en ont aussi sur notre santé mentale et notre bien-être psychique. Les changements climatiques peuvent causer une véritable détresse et de l'anxiété, puisque des catastrophes comme de graves sécheresses ou des incendies de forêt causées par les changements climatiques, perturbent les habitats et les moyens de subsistance de certaines populations.

Au début des années 2000, le philosophe de l'environnement Glenn Albrecht, professeur australien de la durabilité,  a proposé le néologisme solastalgia pour décrire cette détresse profonde liée à la dégradation de l'environnement. Dans le cadre d'une étude de 2007 réalisée sur la sécheresse et l'extraction minière en Australie, Glenn Albrecht concluait que « les gens exposés aux changements environnementaux éprouvaient une affectivité négative exacerbée par un sentiment d'impuissance et d'une perte de maîtrise vis-à-vis le processus de changement en cours. »

Néologisme produit d'après le mot nostalgia (nostalgie), solstagie/solstagia a un préfixe d'origine latine, solacium, (réconfort, consolation) et un suffixe tiré du grec, algo, (douleur). 

D'après la redactrice  de cet article, sostalgie, en français, semble moins usité qu'il y a quelques années; écoanxiété semble plus fréquent pour décrire ce concept de sostalgia.

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Images et expressions

- des photos prises par votre bloggeur fidèle pendant un séjour dans les Cotswolds au sud-ouest de l'Angleterre.
HEDGE = HAIE	TWISTED TREE = ARBRE TORDU
hedged in = assorti	twisted logic = logique tordue
BARK OF A TREE = ECORCÉ D'UN ARBRE TO BARK = ABOYER Barking up the wrong tree = faire fausse route	POPPIES = COQUELLICOTS   The tall poppy syndrome = égalitarisme forcené*   * traduction proposée par Jean-Paul DESHAYES

"The only language I speak fluently is the language of love."

 Parlez-moi d'amour

 

Speak to me of love

Parlez-moi d'amour, Redites-moi des choses tendres, Votre beau discours, Mon coeur n'est pas las de l'entendre. Pourvu que toujours Vous répétiez ces mots suprêmes : Je vous aime.   Vous savez bien Que dans le fond, je n'en crois rien, Mais cependant je veux encore, Ecouter ce mot que j'adore, Votre voix aux sons caressants, Qui le murmure en frémissant, Me berce de sa belle histoire, Et malgré moi je veux y croire.

Speak to me of love And say what I'm longing to hear Tender words of love Repeat them again I implore you.  Speak to me of love Whisper these words to me, dear I adore you. I want to hear, to hear those words that are so dear, I want to hear you say I love you By all the little stars above you Your voice is like a fun caress It thrills me till I must confess. I long to hear the voice that brings me Such thrilling love and happiness Parle moi d'amour Redites moi ces mots supremes Je vous aime...

Parlez-moi d'amour

Speak to me of love

 

Ce qui se passe dans le cerveau des interprètes

Adaptation française du texte Inside the Brain of a Simultaneous Interpreter, Literally de  Gino Diño, paru dans Slator le 25 janvier 2019.

Cette adaptation est réalisée par Isabelle Pouliot, traductrice agréée de l'anglais vers le français, membre de l'Ordre des traducteurs, terminologues et interprètes agréés du Québec (OTTIAQ) et également de la Northern California Translators Association (NCTA). Dans les années passées Isabelle était membre du conseil d'administration de la NCTA. Isabelle a également adapté pour nous un article précèdent sur le même thème, L’étonnant cerveau des interprètes simultanés, en avril 2015.

Ce qui se passe dans le cerveau des interprètes

Une recherche réalisée récemment illustre à quel point l'interprétation simultanée n'est pas tant une traduction littérale qu'un exercice exigeant de haute voltige cognitive qui se déroule dans le cerveau de l'interprète.

Repris un peu partout sur des sites web scientifiques et médicaux est un article intitulé Testing the efforts model of simultaneous interpreting: An ERP study (Mise à l'essai du modèle des efforts de l'interprétation simultanée : étude des potentiels évoqués cognitifs).Cet article résume les tenants d'une expérience et les conclusions de chercheurs du Centre d'interfaces bioélectriques et du Centre des sciences cognitives et du processus décisionnel de l'École des hautes études en sciences économiques de Moscou, une prestigieuse université russe.

À l'aide d'un électroencéphalogramme, les chercheurs ont étudié l'activité cérébrale de neuf interprètes professionnels alors qu'ils effectuaient de l'interprétation simultanée.

Écouter, mémoriser, parler

Le chercheur et auteur principal de l'article, Roman Koshkin, qui est également un interprète simultané, explique dans l'article que son équipe a établi comme cadre de référence le modèle des efforts en interprétation simultanée. Selon ce modèle théorique, l'interprétation simultanée se compose de trois efforts ou fonctions : l’effort d’écoute et d’analyse, l’effort de mémoire à court terme et l’effort de production du discours en langue d’arrivée.

Les chercheurs souhaitaient comprendre si les interprètes mobilisent ses trois efforts simultanément ou s'ils répartissent leur concentration entre ces fonctions.

Le modèle des efforts prédit également que si des interprètes doivent se concentrer davantage sur la mémorisation, ils auront moins de capacités cognitives pour l'écoute. Comme l'explique Roman Koshkin dans l'article, cette affirmation peut sembler évidente, mais elle n'avait pas encore été l'objet d'une recherche empirique.

Selon Koshkin, une seule autre étude avait tenté de mettre ce modèle à l'essai, et comme l'avait avoué lui-même l'auteur de l'étude, elle manquait de « mesures quantitatives précises ».

Mettre le modèle à l'épreuve

Pour cette expérience, Roman Koshkin et son équipe ont demandé à neuf interprètes professionnels d'interpréter simultanément huit discours qui ont été initialement prononcés pendant une réunion du Conseil de sécurité de l'ONU.

Puisque la seule combinaison de langues de l'expérience comprenait l'anglais et le russe, langues qui étaient soient la langue maternelle ou la langue d'arrivée des interprètes, la moitié des discours a été interprétée du russe vers l'anglais et vice versa.

Les chercheurs ont relevé les potentiels évoqués cognitifs afin d'obtenir des relevés mesurables à partir des électroencéphalogrammes obtenus alors que les interprètes étaient en plein travail.

Redistribution dynamique de la concentration

La conclusion de l'article est la suivante : « les données suggèrent que les interprètes simultanés effectuent une redistribution dynamique de la concentration ».

« Plus l'interprète prend du retard par rapport à l'orateur, plus ses ressources cognitives sont sollicitées afin de retenir et de traiter de l'information récente dans sa mémoire à court terme, et moins il a de ressources disponibles pour traiter de l'information nouvelle », explique Roman Koshkin. La recherche valide donc cette affirmation évidente : il est important de ne pas prendre trop de retard par rapport à l'orateur.

« L'art de l'interprétation simultanée a peu à voir avec la traduction littérale. Il consiste à savoir quand ralentir, quand s'éloigner des mots de l'orateur afin de produire une traduction élégante fondée sur un contexte élargi, élaboré à partir de précédents discours de l'orateur et du sens commun », selon Roman Koshkin.

En ce qui a trait aux limites de sa recherche, Roman Koshkin mentionne le faible échantillon de participants, l'utilisation d'une seule combinaison de langues et les possibles différences entre les compétences des interprètes professionnels. De plus, l'expérience n'a pas analysé le troisième élément du modèle des efforts, la production du discours en langue d’arrivée.

« J'espère que notre recherche aidera nos collègues à trouver le nombre idéal de mots qui leur permet de comprendre et de rendre le sens de ce qui a été dit à un auditoire sans perdre d'importants détails en raison d'une mémoire surchargée », explique Roman Koshkin.